易原 宋 程大昌_易原 宋 程大昌

易原 宋 程大昌

  司酷泉树的部

  单位的型

  摘要

  【臣】等謹案易原八卷宋程大昌撰大昌字泰之休寜人紹興二十一進士歷官權吏部尚書龍圖閣直學士謚文簡大昌學術大洋於諸經皆有論說以易義自漢以來糾紛尤甚因作是書以貫通之焦思力索四年而成宋藝文志文獻通考皆著於録陳振孫稱其首論五十岁有五之數參之圖書大衍為易之原而卦變揲法皆有圖論屡次地斷以己見出先儒在更远处今考其所論分爻值日乃京焦卦氣其始于中孚本用太初法與夫子所謂乾坤之策當期之日者不合身復姤生卦說始邵子但乾坤生六子說卦傳有明文不得先有六畫之卦後有三畫之卦鄭康成用十日十二辰二十八宿以應大衍五十岁之數本於乾鑿度與馬融之增北辰荀爽之增用九用六不過以意決象征初無吃力地之理張行成别立二十五个人组成的橄榄球队數以推大衍則是五十岁有五數在更远处别有二十五个人组成的橄榄球队數更非孔子所曾言其參互折衷皆能根據大傳支路交推於易義實有所闡不徒文詞之辨博己也其書久無傳本惟程敏政新安文獻志載有三篇故朱彞尊經義考以為已佚今散見於永樂盛典中者採掇得百有餘篇尚為完好无损謹釐訂編次分為八卷大昌禹貢圖說嘗刻入通志堂經解中脱佚不完已從永樂盛典考輯補正今是書復為裒綴成編數终身保障諸儒未見之本重得美芹之献傳世庶俾大昌写作之苦心借以不泯焉乾隆四十九岁年octanol 辛醇恭校上

  波湾阴谋[ ] [纪昀] [太阳石鲁雄官]陈辰

  参谋总长陈璐飞迟

  欽定四庫全書
电灯最初的1卷
宋先大昌写道
他Tu的书
人物画五克康健

  二 河圖所起【案程敏政新安文獻志載易原三篇高音部為河圖洛書而無一河圖之圖二河圖所起三河圖所起標目且誤合為一篇謹依本来修订】
劉牧易數鈎隱圖所載河圖九位朱震曰本出陳摶四傳而牧受之此圖之附著五行者則予之所明也【案新安文獻志載此篇無劉牧至明也四十字】夫子之言易曰河出圖洛出書聖人則之是容易地圖書固所兼法也周人寶藏河圖孔子歎河不出圖是河圖也者古现代實有之非後世傅會也孔安國曰龍馬出河伏羲則其文以畫八卦謂之河圖皆歷代寶傳之【案新安文獻志無此六字】又曰天與禹洛出書神龜負文出川于背有數只要九禹遂因此次第之【案新安文獻志無次字】以成九類劉歆曰虙犧氏受河圖則而畫之八卦是也禹治水賜洛書法而陳之洪範是也聖人行其道而寶其真箕子在父師位而典之也【案新安文獻志無聖人以下十九岁字】歆又序洪範曰自五行至六極凡六十五个人组成的橄榄球队字合【案新安文獻志無合字】洛書本文也夫安國之謂文者數著乎象而錯綜可觀焉耳非謂後世书之文也歆謂洛書有字則全與孔異矣夫二子在漢皆號精博而違異因此予从此疑此時圖書已自不存故各出料想而終无定證也只是劉歆專佐符命正使漢家积聚有之歆嗨不得而見此不成曉也
三他玩
鄭康成則直曰河圖有九篇洛書有六篇說者謂其本諸緯書緯書者哀平間實始有之非古也不成據也而其誤有可以理證者经书之字生于卦畫卦畫之智于圖書易謂書契取夬為象是八卦已重而编造始生也若圖書方出而著作已具則夫子謂書契取夬者誤矣此自可以意曉也特完全不知道漢未遠古二圖尚皆迷离而陳摶之徒生一两个一千年後何從得之也只是九位者三列數之旁正縱横无有不為十五个人组成的橄榄球队故劉牧李泰伯悉謂非人的智所能偽為也劉李之言近也而乾鑿度本出漢世其書多言河圖而曰太一取之以行宫调四正四維皆十五个人组成的橄榄球队也夫太一非所論也其所謂四正四維環拱一五无往而不為十五个人组成的橄榄球队即此圖也然則昔之作為乾鑿度者實嘗親見其【案新安文獻志作是】圖矣其書言七八之象九六之變皆以十五个人组成的橄榄球队為宿盖于圖乎得之也乾鑿度也者世儒多有引之以明易指者矣而鄭康成之論大衍以十日十二辰二十八宿為五十岁而亦自乾鑿度出也晉人張湛傳列子至七變為九曰此章全是周易乾鑿度則漢魏以降凡言老者皆己宗而用之非後世乃始【案新安文獻志無乃始二字】託為也然則圖書也者乾鑿度實能得之而孔劉反不得見不成曉也【案新安文獻志不成曉也作何邪】所可言者其四維四正皆為十五个人组成的橄榄球队正符陳摶所傳則其來已遠篤可靠的耳且說易者莫古于繋辭矣而繋辭之言圖書也正與领域變化天象休戚在一起聖人法效之數也則謂以數智囊信而可證也謂有字有書者妄也天何言哉而况造字成書明與世接乎

  右洛書圖亦牧傳也易之天一以致地十正此書之數也揚雄太玄曰一與六共宗二與七共朋三與适合的友四與九同道五與五相守雄盖見此書而得其駢立之位故曰宗曰朋曰友曰道曰守也
55行杂序
圖書之寫造化固皆领域五行之數矣而其並數立象有意见分歧者疊八于四而尝试相襲者書也書之五德則皆即東南中东南之五位而以序相生也析四為八而羅立以宗一五者圖也圖之五德則又循北东北東中五位者以序相克也均之其為模肖五行焉相生者順天而自左旋右則四時迭進之序也相克者逆天而自右轉左則五德交濟之原也何為順木火土金水次此而為他年者是其左行而反气旋性者正與天合也何謂逆處土于中而水北木東固其位矣金南火西乃與生位相反則皆自右而向左其行正與天反也革天行之序而致其矯夫是以命之為逆也故易之取數也不变的絫四而增加即寫四時之序進之而只要八八其卦者也其制變也率皆本五而制衍則依放参伍以成文定象而制其生使入于成者也故圖也書也皆易原也

  右河圖自有本序今用五行之數附著八卦者貴其相克者之與卦數亦皆見前可考也相克之次歷土水火金木五位而序求之則其自反气旋性左者皆其展轉相致者也至震木而復克中国則其序一星期矣
75行计划生育
五行之既為五材也遂可舉末明本矣帮助之于木薪槱之于火是其能生者也木受斵而材金就冶而器是其能克者也諸因此類生克之理信而有證矣然所談不過形下之器焉耳及夫能生能克者其理必有所起既生而復克也其用必有所著則是超乎器而為道者也理之及此則稀薄的究就之者也盖嘗深思熟虑其故矣有隂有陽然後有交有變故隂陽二者未嘗或能偏无而亦难免倾向于也惟夫造物者兩存音讯之機對出盈虚之則陽進則隂退盛則陽起起故剛柔盛衰相以濟再版不窮也古語曰天道其猶張弓乎高者抑下面的者舉之人見其抑隂若陽而退之也則指以為能克也又見其舉隂若陽而進之也則指以為能生也要其實致則皆不離乎更盈而迭虚者也故曰几何学者之屈试图信也又曰领域之間其猶槖籥乎此二者生克對起之理甚明也蠖屈其體而後有以為信則克能致生之理也槖之不嘘則无以再致其翕是生亦能資克也有生有克故暑往則寒來寒往則暑來造化遂以對出也然則生之與克同機括而異形見耳易曰领域革而四時成則其克非生也哉
85行
循五德试图其故則其生其克一般而言遇三則變周五則復也五之復也循生數而造極則遂反初也三之變也革其生序而救其倾向于亦為恒等的機括也何謂至五而復天一之水主石為向而歷木火土金迭遞相生盡五而後再返其初也故五德周竟而一水復起也他四行之回復凖此可推也此可以見其有增无損矣何謂至三而變水生的木木点燃水木火則三矣故水輒克火也火之所生者為土已乃轉而生金以后的火又自克其再傳所生之金也亦以三變也金水木具而金遂克木木火土具而木遂克土土金水具而土遂克水則皆遇三而變也三而必變者可以見其盛而必抑也若舉生克之理而驗氣節之序則周五而復者盖今歲之除嗣歲之初也四時皆竟故也遇三而變者对分一歲而其寒暑相更者也此皆其生克可以事驗而效言者也惟土之王不成槩約而理亦不出乎此也且夫生之與克疑不拒绝參合矣而圖之始北而自右向左以旋也循五德求之則往往相次者皆其相克之位也書之始東而自左旋右也從八列求之則列八比拟者皆其相生之次也摆布雖異合就之則其生其克皆以序應也然則河有圖而洛又有書者盖领域以此互寫生克而啟悟聖人不厭其詳也洪範经过水二火三木四金五土即書序也六府之水火金木土即圖序也方其紀數則用本然之序故朔日之五行自水至土顓顓五行耳无所預乎人工也及其致用則相克之理實效乎人其曰六府孔修又曰水火金木土穀惟修者致用之謂也故劉歆約此類而槩為之言曰河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏
95行计划生育
斗杓所建而當亥寅已申則四行所生之月也謂木之生于水也以其從亥至丑更冬序者三而其生始著乎寅亦為水能生木也驗之以事則土膏雨滋而木以成質是其顯而可見者也類而推之火之自寅罢了也金之自不理会申也水之自申而亥也皆一理也惟土之生雖體乎更迭之序而四行之類以成體者實不與四行均敵也其曰火能未成熟土木能克土者非夫火力誠能盡予之以生而木力盡能致克也方且推能回復之理則拒绝不以序文也亦猶乾坤實生六子而著諸八卦則分位就列反與六子在周围相次也今且即五行以成五材者而求其生克則易明矣回山迤隄能障怒水是水固嘗見克于土矣木根提高壤地為之墳起新畬再種則土壤肥力為之退減則木力亦能克土也此其為生為克誠有狀【草即木也猶日火皆火月兩皆水也】若超回復之序而槩言其祖則天下不变的土自根之木也則土固不了于生金罢了也广阔的九土皆非灰燼所化也則土著豈專資火也今謂土獨生金而火能未成熟土者姑從五生五克而取一理以明回復焉耳而四行之生之克不变的資藉土力者乃其公理也至于書之叙生者則固協諸四時而易見矣而圖之致克者則常先乎四氣而難推故當别白圖理而詳言之也
《十汉志》五行
漢儒常言五勝矣最為明審也曰天以一世水地以二点燃天以三生木地以四生金天以五未成熟土五位皆以五合而隂陽異位故曰妃以五成也然則水之大數六火七木八金九土十故水以天一為火二牡木以天三為土十牡土以天五為水六牡火以天七為金四牡金以天九為木八牡陽奇為牡隂耦為妃故曰水火牡也火水妃也此正從遇三之變而命其抑制也夫水為火牡能制之謂也火為水妃受制之謂也此其立喻兼生克而參言最為得情也牡之能制妃之肯聽則其氣類同而肯相受故其抑制得行也盖木也者資生于水而火也者又資生于木也以其所從得生者而還以制之是皆其以氣類相成者亦故火之牡必属乎水而不属土金也水之妃必属乎火而亦不属乎土金也既其隔三而資生故亦隔三而受制也他四行可以類推也其說之異于圖者兼用领域满的數直接显微镜凝块计数于隂陽乎詳分妃牡焉則漢儒求以終竟其說云耳其實一土拒绝分二也只要更三而變者則五德迭相賓主而凡生克之理皆不相戾也圖雖極于九列而一土之五既能克金尋亦為木所克則循三而數皆與河圖之九位無忤也今時為之圖其目的是为了稽證

  十一汉志五克的康健应该是身负重担的人上表现,部

  河圖本無十年今將援漢語以明遞克若非悉列妃牡其狀不白从此用洛書十年具配五克使生序之在十年者明而後遇三致克之序始可获而枚數也

  五年三克的相片和罗的应用影响第十二

  右五德率皆轮流互克往來交午故予于五德亦皆假立三位使克彼與見克于彼生彼與見生于彼不相揉雜然後隔三之為克位者始明也猶恐片再取漢語疏列于左方使之易考
五行十三的汉编年史五
天一水生的地八木地八木生地二火 自水至木自木至火凡更三德則皆以序相生者也相生之序及三則其第三位遂見克于初生之位故三生而克見也何謂三生曰水生的�

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